Hacia el final del año 1997 encontré en una librería de París un libro de Giorgio Agamben que acababa de ser traducido del italiano al francés.
Su título me llamó mucho la atención porque empezaba con un término latino:
“Homo sacer le pouvoir souverain et la vie nue”1 de Editorial Seuil.
Por los pocos renglones de la Introducción que pude leer en la librería me pareció un libro fundamental para pensar la diferencia entre la biopolítica de Foucault y la política del psicoanálisis.
Hacía años que venía trabajando el Seminario XVII, “El reverso del psicoanálisis”, sobre los 4 discursos, seminario crucial de la enseñanza de Lacan para situar el discurso del psicoanálisis como revés del discurso del amo o del inconsciente. Y, por otra parte, allí Lacan sitúa -entre otras muchísimas cuestiones- la relación entre la fraternidad y la segregación, segregación que está en la base de cada uno de dichos discursos en tanto aparatos constituyentes del lazo social como tal.
En la juntura entre esas dos lecturas me encontró una invitación del Campo freudiano de Bolivia para un Coloquio a realizarse en la ciudad de Cochabamba en el año 1999.
Para preparar ese seminario recurrí también a un texto de Lacan que me parece imperdible: “Discurso de clausura de las Jornadas sobre las psicosis del niño” del año 1967, que se encuentra publicado en “Otros escritos” como “Alocución sobre las psicosis del niño”.
El resultado de ese seminario fue la edición en Bolivia de un pequeño libro titulado: “El niño globalizado. Segregación y violencia”, ACFB y Plural Edit., 2000.
Y continué esos desarrollos en mi libro “Problemas de aprendizaje y psicoanálisis”, Ed. Grama, Buenos Aires, 2008/14.
Ana Ruth Najles
- En español, Homo sacer el poder soberano y la vida desnuda.
Punto de Fuga 